向自己傳福音~ 你不瞭解我的明白之~你可以好好説話嗎?(二)

回答柔和,使怒消退;言語暴戾,激起怒氣

(箴言 15:1)

話語是非常有能力的,話語能夠深入人的內心深處,就如箴言 26:22說『傳舌人的言語、如同美食、深入人的心腹。』。相反的,話語也會壓碎一個人,約伯19:2提到『你們攪擾我的心、用言語壓碎我、要到幾時呢。』可見人的言語是非常有力量,是會壓碎一個人的。有時候不經意在一個八卦中所説出來的話,就有可能會傷害到別人,甚至產生決裂。
話語也是一種力量,它會引導一個人的生命。雅各3: 3-6說『我們若把嚼環放在馬嘴裡叫他順服,就能調動他的全身。看哪!船隻雖然甚大又被大風催逼,只用小小的舵就隨著掌舵的意思轉動。這樣,舌頭在百體裡也是最小的,卻能說大話。看哪!最小的火能點最大的樹林。舌頭就是火在我們百體中,舌頭是個罪惡的世界,能污穢全身,也能把生命的輪子點起來,並且是從地獄裡點著的。』從這段經文很清楚地告訴我們,話語的影響力很大,可以調動馬、可以轉動船隻、可以點燃森林。可見話語是可以引導一個人的生命,所以一個話講得好可以帶入生命,講不好會點燃地域的火。
話語還有極大毀滅的能力。『這樣舌頭在百體裡也是最小的,卻能說大話。看哪最小的火能點最大的樹林』雅各3:5。有些人小時候,因為數學老師曾經說過他數學很差,他聽進心裏。在他成長的過程中,只要碰到跟數學有關的,就自動放棄,一點也不想努力,反正老師也說過我數學很爛。也有父母生孩子氣的時候,常常指責孩子:”你真沒用,廢物,不如死了算了”。更有些家長罵孩子:”生你不如生一塊叉燒”。當孩子漸漸長大後,自我價值的認知就會變得極低,自信心低落,反正我是廢物,不死也沒用,我就當一塊叉燒肉好了。
話語更決定了我們的生活品質,『原來我們在許多事上都有過失.若有人在話語上沒有過失、他就是完全人、也能勒住自己的全身。』雅各3:2告訴我們,只要你能關住你的舌頭,你就可以做完全的人,要生活品質好,就要謹慎你的話語。也就是說一句話的好壞,關鍵就在你的舌頭。箴言12:18也提到『說話浮躁的、如刀刺人.智慧人的舌頭、卻為醫人的良藥。』。我們所說的話語都有力量,你要生活的好、壞、能醫治、去疾病、健康的好壞,決定權都在你的話語。在正確的時間說對的話,說的合適、說的合宜,你的生活品質就會改變。反之,不經思索衝口而出的話語,就算無心也會使人跌倒。
怎樣從神的話語裡學習如何好好地說話呢? 神的話語是:
  • 神的話語彰顯了祂的本性: 約翰1:1說道『太初有道、道與神同在、道就是神。』道就是神的話語,而神的話語就是神自己。神的形象就是祂話語所顯出來的樣子。一個人說出來的話,就代表他是甚麼樣的人。今天的社會充滿了苦毒、充滿了欺騙、所有的人說話都充滿了拐彎抹角。我們要學的是謹慎地好好地說話,不要充滿了苦毒,不要拐彎抹角,不要見人說人話,見鬼說鬼話。因為你說的話就顯出你的本性,急躁的的說話你就是急躁的人; 謙卑的說話你就是謙卑的人。
  • 神的話語代表祂的品格和度量: 啟示錄1:8說『神說、我是阿拉法、我是俄梅戛、是昔在今在以後永在的全能者。』α阿拉法代表開始,Ω俄梅戛代表結尾,這是神的品格。開始始於祂,結尾也是祂,這是神的品格。表示神的度量很大,在祂的度量裡面,神可以容納很多世上一切事物。約伯27:4-5提到『我的嘴決不說非義之言、我的舌也不說詭詐之語。我斷不以你們為是,我至死必不以自己為不正。』約伯受到咒詛和朋友的批判,他仍然堅持不說非義之言,不說詭詐之語。這就是約伯的品格。神要我們好好說話,不說非義和詭詐的言語,才有好的品格。
  • 神的話是超乎他的名: 詩篇138:2提到『我要向你的聖殿下拜、為你的慈愛和誠實稱讚你的名.因你使你的話顯為大、過於你所應許的。』我們說話好和不好,決定了我麼這個人的名聲。如果你常常約了別人而放飛機沒有出現,那麼你顯現給別人的是,你是一個說話不算話的人。如果你常常說話顛三倒四,那麼你顯現給別人的是,你是一個不可信賴的人。所以千萬要謹慎你所說出來的話語,因為說出來的話就代表你的名聲,代表了你這個人的品格。
  • 神的話語是我們信心的來源和生活的指標: 羅馬10:17說道『可見信道是從聽道來的、聽道是從基督的話來的。』神的話語是我們信心的來源。同樣的一個人說話可不可靠,就會決定別人要不要相信你這個人。如果一個人所說的話朝令夕改,每每推翻自己的話,那別人怎會對你有信心呢︖你說的話是別人對你的信心指標,我們更應當謹慎我們的話語。
  • 神的話語是祂的約束:『當初神應許亞伯拉罕的時候、因為沒有比自己更大可以指著起誓的、就指著自己起誓、說”論福、我必賜大福給你.論子孫、我必叫你的子孫多起來。”』希伯來6:13-14。神在這段經文用甚麼誓言來給自己掛保證呢︖祂用祂自己的話語來給自己蓋章,祂用祂自己的話語來約束自己,用祂的話語來成就祂說出來的東西。另外在以賽亞55:11說道『我口所出的話、也必如此、決不徒然返回、卻要成就我所喜悅的、在我發他去成就的事上必然亨通。』神所說出的話就不會返回,所說的話就要成就,這是祂用祂的話語來約束自己。同樣的,言而無信的話語為什麼要說呢︖為什麼要說欺騙的話呢︖神給我們的榜樣就是祂說的,不會返回,所以我們可以堅定的依靠祂。他是個說話算話的神,是安全感的來源,是信心的指標。所以你說說的話是代表你自己的名聲,你說出來的話就是你對自己的約束。
各位弟兄姐妹,神的話語是非常寶貴的。神早在聖經裏面,就教導我們説話和如何謹守自己的話語。在學會好好說話同時、好好與別人溝通的同時,我們也要做到與神的性情對齊,把神對祂自己的話語看中的態度,拿來當我們的榜樣,讓我們認真的對待我們說出來的話好嗎︖我們一起來禱告:
親愛的天父上帝,謝謝祢如此的愛我,謝謝祢恩典充滿我的每一天。謝謝祢用聖經的話語來教導我們,如何好好說話,如何謹守我們嘴巴所說出的話。求主幫助我們,在說話的時候,可以建造自己和別人。求主幫助我們在說話的時候,我麼的態度要以耶穌為指標,向他看齊。主阿!求祢讓我們在說話發怒氣之前,可以先等一等、停一停、靜一靜回到靈裡聆聽神的說話,好讓我們不要說出毀滅性的話語。我們這樣禱告都是奉主耶穌的名求,阿門。

向自己傳福音~ 你不瞭解我的明白!有些事很“難”說,有些話很“難”聼 (一)

親愛的弟兄姊妹,請記住:每個人都要快快地聽,慢慢地說,慢慢地動怒。

(雅各 1:19)

溝通本就是一門藝術,而如何“正確”“明白”的去說想要表達的資訊,和“清楚”“瞭解”所聽到的訊息,是非常艱深的學問。相信大家對畢士大池邊的神跡應該不陌生。約翰福音第5:2-9所記載一個發生在畢士大池邊的故事有關:「在耶路撒冷,靠近羊門,有一個池子叫作畢士大,旁邊有五個廊子。裡面躺著瞎眼的,瘸腿的,血氣枯乾的,許多病人。他們在那裏等候水動,因為有天使按時下池子攪動那水,水動之後,誰先下去,無論害甚麼病就痊癒了。池旁有一個人,病了三十八年。耶穌看見他躺著,知道他病了許久,就問他說,“你要痊癒嗎?”。病人回答說,先生,水動的時候,沒有人把我放在池子裡。我正去的時候,就有別人比我先下去。耶穌對他說,起來,拿你的褥子走罷。那人立刻痊癒,就拿起褥子來走了。」
從這段神跡故事,我們看到了耶穌這麽“明白”的問題,但有沒有被“清楚”的理解和回答呢?隨便聽一聽,這是現代人的通病,未能完全消化問題的重點。而快速的回答對方的問題,甚至走心的曲解別人的意思,因此“衝突”和“不諒解”,就這麽的發生了。在雅各書所提到的“快快地聼”是指專心有效率的聽清楚別人説話的重點,而“慢慢地說”是指清楚地,明白地確認問題的重點在哪裏?再仔細地回答,這才是有效的溝通。
溝通是雙向的。這裏簡單的把溝通分爲6個區塊:你真正要説的,你實際説的,對方所聼到的,對方認爲自己所聽到的,最後也是最容易產生誤解的2個是“對方對你所説的話的自我解讀”“你認爲對方對你所説的話的解讀”。説話可以很複雜,可以“好好地”聼別人説話更複雜!
舉個簡單的例子:你需要老公下班回家,順便買一包鹽。
  • 你真正要説的:你心裏想的是,老公下班後會經過超市,你想請他順便幫你路過超商時,買一包鹽回家。
  • 你實際説的:你説:“老公你今天要加班嗎?,你會直接回家嗎?”在這裏你説的2句話,有沒有正確表達你想要他幫你買鹽呢?可是我們又在心裏期待著你所説的話,他可以完完全全的瞭解你的心意;“你要他去買鹽”。這不叫溝通,這叫“幻想”(心理疾病術語)。你怎麽可以期待你的老公可以從你説的那2句話裡,得到你要他去買鹽的訊息呢?接下來對方也不一定照這你的“期待”來聽哦!
  • 對方所聼到的:他聽到的是“你到底要不要回家?”(心裏還帶著怒氣)。也許是你的語氣,也可能是你的用字,但對方就是接收到的和你不一樣的訊息。那麽誤會就這麽開始了。
  • 對方認爲自己所聽到的:老公認爲他聼到了“我想要知道你的行蹤”(老公頭腦當下除了怒氣,還有很多旁白“你幹嘛查我,你不信任我)。
  • 對方對你所説的話的自我解讀:你剛剛問他的是你有沒有加班,但他解讀出來的是你不信任我,你這個女人連我一舉一動都要掌控。
  • 你認爲對方對你所説的話的解讀:這時你心裡大受打擊,你認爲你老公心不在你這裡了。
一個原本只是要請他幫你買鹽,但因爲仇敵的攻擊,殺害,毀壞,變成了你老公心不在你這裡了。想想看“溝通”是不是太重要了。仇敵遍地遊走就像豺狼虎豹一樣,等著攻擊你的家庭,你的工作,你的社交圈,甚至於你的教會,不是帶來春雨秋雨的祝福,而是帶來一場風暴。難怪我們的社會都是烏煙瘴氣的,因爲我們在溝通裏面沒有學會,不會好好地聽人家講話,也不會好好地說話。我們以爲話説完了就好了。對於別人的意思都用猜想的,自己想的,以為的。然後你就在想我們在一起那麽多年了,我們認識那麽久了,你應該明白我想的。你甚至於開始期待,每個人都是住在你肚子裏面的蛔蟲,都能明白你的心思意念(那個不叫溝通,叫通靈)。千萬不要有錯誤的觀念,認為大家懂你的意思,話不用講白,講穿了就沒意思了。
各位弟兄姐妹,神的話語是非常寶貴的。神早在聖經裏面,就教導我們説話的藝術。神用雅各書第1章第19節【親愛的弟兄姊妹,請記住:每個人都要快快地聽,慢慢地說,慢慢地動怒】來教導我們。在溝通的時候要快快地聼,快快地就是“積極”的意思。當另一個人在説話的時候,你完全專注聽他所説的,非常積極的瞭解對方話中的含意,而不是表面上字的意思。最近在社交媒體上流行有一段話是這樣說的。我們最大,最遙遠的距離就是,當我們吵完一架後你不講話,“我以爲”你生氣了不説話了,其實你是睡著了。各位弟兄姐妹人跟人的誤會,往往都是從“我以爲”開始的。我以為你是這麼想的,我以為你明白我,我以為這是你要的…如果我們把“我以爲”變成確認對方的重點是什麽,跟對方再次確認他想表達的是甚麼,那麽就可以減少很多不必要的紛爭,甚至於誤會。有效溝通的第一步就是要,積極的聆聽。
各位弟兄姐妹,讓我們一起來遵循神的教導,溝通時要快快地聼,有效地聼,仔細地確認對方說這話的含意和重點。才能幫助彼此的關係成為健康的關係。我們一起來禱告:
親愛的天父上帝,謝謝你如此的愛我,謝謝你恩典充滿我的每一天。我要降伏,我要把自己放在十架前。我所説的話,所做的事,我的觀念不完全都是對的。求主讓我不斷地有個竭力追求與人和好的好態度,好叫神的曙光可以照亮我的家,我的朋友,我的工作和我的教會。好叫春雨秋雨的祝福,可以臨到我的生命中。我們知道社會的轉化是從家庭開始,而家庭的轉化是從我個人開始。求神祝福我,改變我,讓我説出去的話使人得益処,讓我們的溝通是良性的。我們我們這樣禱告都是奉主耶穌的名求,阿門。

為什麼要面對面?有網絡教會爲什們還要實體聚會?

全球受到疫情的影響,打亂了我們的經濟、運輸、工作、購物習慣、生活次序、甚至於教會敬拜方式都受到嚴重的改變。取而代之的是,我們線上上“服事”彼此,舉行“虛擬”會面,運用科技相互連結。如今許多教會正在恢復聚會,或很快將恢復。但這些聚會的新方式讓人感到生疏。我們變得愈發敏感,我們之間的分歧暴露出來,我們不得不忍受因疫情而有的各樣限制和規條所帶給人的尷尬、不便和沮喪。不管我們把教會弄得多麼安全,教會中的一些人還是不能來。考慮到這些,有些信徒可能會壓根就不肯來。如果參加實體聚會那麽麻煩,而線上聚會又如此方便、可取,那我們為何還要面對面交通呢?
這是個值得深思的問題。在想這個問題前,我們必須要瞭解參加實體聚會的重要性。
我們是有血有肉的受造物:『神就用那人身上所取的肋骨、造成一個女人、領他到那人跟前那人說、這是我骨中的骨、肉中的肉、可以稱他為女人、因為他是從男人身上取出來的。因此、人要離開父母、與妻子連合、二人成為一體。當時夫妻二人、赤身露體、並不羞恥』。創世記2:22-25)。我們是有血有肉的靈魂,男人和女人,我們有著祂的形象。我們是人。我們生來就是要通過看、聽、嘗、摸感受神創造的物質世界。我們看到了網路世界的力量,但我們也感受到了它的局限性。世上沒有任何恩愛夫妻會欣然接受“異地戀”為理想狀態。更不用說一個有愛的教會大家庭。
教會是一個身體:『教會是他的身體。』(弗 1:23)『全身都靠他聯絡得合式,百節各按各職,照著各體的功用彼此相助,便叫身體漸漸增長,在愛中建立自己。』(弗 4:16)。我們不是獨立的個體,而是相互依存的。我們的屬靈恩賜就像眼睛、耳朵和手腳,每個部位在身體的成長和使命中各按各職。即使在遠端,我們仍然是基督的身體。就像任何健康的身體一樣,我們不該想要肢體分離。
聖靈的牽引,我們是屬靈大家庭:『身體只有一個,聖靈只有一個』(弗 4:4)聖靈是三位一體的第三位格,是住在神的教會裡,祂一直在牽拉著我們走向合一。神的靈是不能分開的,所以當肢體不自覺地分開時,我們會感到緊張,就像橡皮拉得太長了。我們裡面的聖靈渴望我們在一起,就像那根橡皮筋想把我們拉回來一樣。『不可嚴責老年人,只要勸他如同父親;勸少年人如同弟兄;勸老年婦女如同母親;勸少年婦女如同姐妹,總要清清潔潔的。』(提前5 1:2) 教會裏面神是收養我們的天父,由於性別年齡的不同,保羅要我們稱父母、弟兄姐妹、兒子女兒。家庭意味著不可分開。健康的家庭住在一起,一起笑,一起哭,彼此扶持。有成年子女的父母喜歡成年子女聚在一起,並且所有人都到場時,父母才會完全滿意。我們都該尋求與家人們的團聚,為了賜給我們生命的家庭而重新連結。
講道和領受神的話語是神聖的:手機、電腦和應用程式APP如今是我們的預設敬拜的媒介。我們甚至已經習慣於通過 WiFi 和玻璃螢幕來觀看自己的牧師和教會帶領人教導神的話語。講道從根本上說是一個現場的神聖時刻。是的,它可以傳輸、錄製和發佈,使綫上參與者和未來的聽眾都受益。但對信徒家庭來說,神的話語最好在現場傳達,因為聖靈賜予指定和值得信賴的牧人,在懷有目的和可能性的那一刻,親身傳講神的話語。這一刻,牧人牧養自己的羊,羊聽牧者的聲音。當我們會眾在場聽到神的話語時,我們不僅與我們復活的主和祂的話語產生共鳴,弟兄姐妹並互相產生共鳴。大家一起吃飯的感覺,勝過一個人面對電子產品孤獨的吃飯不是嗎︖
沒有什麽比一起用歌唱頌揚上帝來的好:『來阿、我們要向耶和華歌唱、向拯救我們的磐石歡呼。我們要來感謝他、用詩歌向他歡呼。』(詩篇95 1:2)。一起歌唱榮耀神,讓祂的寶座重新在祂子民的心中升起。一起唱詩也象徵著我們在福音上和諧一致。一起唱詩更能表達了我們對神的情感。我們不只是為了榮耀神而唱詩;我們也唱詩彼此勉勵。隔著螢幕互相唱詩就不能真實體會彼此造就的勉勵。
你有需要做的工:當教會聚會時,你有需要做的工。教會的事工不只是牧師和領袖的工作,而是分派給每一個基督徒的。『按我們所得的恩賜各有不同,或說預言就當照著信心的程度說預言,或作執事就當專一執事,或作教導的就當專一教導,或作勸化的就當專一勸化,施捨的就當誠實,治理的就當殷勤,憐憫人的就當甘心。』(羅馬12 6:8)。每個信徒都有可發揮的屬靈恩賜,每個教會都迫切需要身體的每個部位都活用起來。當我們待在家裡時,我們仍可以通過網路聆聽、給予、打電話和發資訊。但是除非我們親自到場,否則在很多方面我們根本就無法服事、激勵或建造基督的身體。
敬拜就是見證:每一週,我們周遭的朋友、鄰居和同事都和我們一同經歷這個破碎的世界,但他們沒有我們有的盼望和標杆。每一週,我們都會遭遇挑戰和悲劇,但他們不知道哪裡可以找到恩典和真理。當然,我們可以通過多種方式線上服事他們,讓他們感到喜樂。但他們更需要看到,福音的轉化力量體現在基督徒家庭中,他們愛神並以最仁慈和堅韌的方式彼此服侍、彼此造就。
綫上敬拜是一個暫時變通的好的工具,但絕不是尋求上帝話語和肢體交通的最佳途徑。別走你需要教會,教會也需要你。我們一起來禱告:
親愛的天父上帝,謝謝你如此的愛我,謝謝你恩典充滿我的每一天。在疫情中和疫情後的時代我們仍然可以仰望你,網路敬拜隨讓方便,但容易受到試探,日子久了容易懶散。求你的靈堅定我們穩固我們的心。求你透過各樣不同方式,提醒指導我們,求你幫助指導我們實踐你的旨意,讓我們不要被方便綁架,不被懶散綁架,進而遠離實體教會的敬拜。求你立定我們的心智把時間分別出來敬拜你,使我們能親自領受你的恩膏和你的榮耀。我們我們這樣禱告都是奉主耶穌的名求,阿門。

開通你的耳朵,你聽見神的聲音了嗎?

「我從前風聞有你,現在親眼看見你。」(約伯記42:5)很多人迎接主只盼望看見主耶穌的靈體向人顯現,這才叫做迎接主嗎?我們都知道,約伯是因聽見耶和華在旋風中向他説話,才説出「我從前風聞有你,現在親眼看見你」這話。同樣的彼得也是聽見主耶穌的説話,才認出主耶穌是基督。無論神怎樣向人顯現,人都是聽見神的聲音才確定是神的顯現。可見,會聽神聲音才是看見神的顯現迎接主再來的唯一途徑。
什麽是神的聲音?怎樣才能確定是全能的神的聲音呢?神的聲音是指神發聲説話,是指著「真理」説的。「太初有道,道與神同在,道就是神。」(約翰福音1:1)無論是神道成肉身説話,還是神的靈發聲説話,都是神站在至高處面向全人類説話,這是神説話的語氣與特徵,也是造物主説話的特有方式,有「心」有「靈」的人聽神的話就感覺是真理,有權柄,有能力,就是神的聲音!
你聽的進去神説的話嗎?你的耳朵開通了嗎?放下執念和埋怨你將聽見「神」和你説話。我們和約伯都有相同的問題,我們都聽不見,聽不見上帝在跟我們説話。我們的耳朵被堵住了,耳垢太多沒有開通當然聽不見上帝説的話。其實聖經裏也出現很多聽不見神説話的人;巴蘭聽不見,他被金錢迷惑貪心了所以聽不見;猶大君王西底家聽不見,他話只撿好聼的聼,忠言逆耳聼不進去耶利米先知的建議,終於自取滅亡;彼拉多聼不進去妻子的勸告,叫他不要碰耶穌的案子,彼拉多聼不進去的下場就是升官夢破滅,被判流放高盧。中國歷代的君王也都一樣,耳朵常常被一些東西堵住,被什麽東西堵住呢?
  • 被「自視太高」堵住: 當你以爲你很聰明你很厲害,當然就聽不見神説話。
  • 被「算計太多」堵住: 算盤打的太精,算計使你陷入爾虞我詐,太會盤算,太會籌謀,太會分析,自然聽不見上帝説話。因爲祂的道路高過我們的道路,祂的意念高過我們的意念;
  • 被「禱告太少」堵住了: 列王紀19:11-12中上帝在跟先知以利亞説話,當時上帝叫伊利亞到山上,到祂面前。當時伊利亞面前有烈風大作,崩山碎石,上帝不在其中。風後有地震,上帝不在其中。地震後有火,上帝也不在火中。火後有微小聲音。上帝在説話了!上帝的聲音是微小的聲音,只有「安靜」的心才能聽得見上帝的聲音。「要安靜,要知道我是神」!太多的急躁,心裏太多的翻騰,東奔西跑,求神問卜絕對聽不到上帝的話。馬太26: 40-41說『來到門徒那裡、見他們睡著了、就對彼得說、怎麼樣、你們不能同我儆醒片時麼。總要儆醒禱告、免得入了迷惑你們心靈固然願意、肉體卻軟弱了。』儆醒片時就是要給上帝時間,一個單單純純的你和祂的時間,上帝可以把大把時間留給你,你給了上帝多少時間呢?
  • 被「膽子太小」堵住了:上帝只跟一顆勇敢的心説話,一個膽怯的靈聽不見上帝説話。就像聖經中的大衛和掃羅,一個説:“歌利亞算什麽,上帝救我讓我打敗獅子我也可以打敗他。”另一個卻在那邊還怕,還長達40天的時間。上帝只跟一顆勇敢的心説話。
  • 被「離得太遠」堵住了:耶穌說:「我的羊認得我聲音」,羊群之所以不迷失而且在牧羊人旁邊吃草休息,所以認得祂的聲音。你是不是也認得祂的聲音呢?要認得祂的聲音你就必須常常靠近祂,來到祂的面前,祂的話語面前自然認得祂的聲音,聽見祂説話。
  • 被「心腸太硬」堵住了:當你驕傲﹑頸項太硬不肯低頭﹑不肯悔改當然聽不見上帝的聲音。
當你把耳朵開通,耳垢拿掉后自然聽得見上帝的聲音。約伯與上帝爭辯許多年後,終於聽見上帝説話了。約伯40:1-4 說「耶和華又對約伯說、強辯的、豈可與全能者爭論麼,與 神辯駁的、可以回答這些罷。於是約伯回答耶和華說、我是卑賤的,我用甚麼回答你呢,只好用手摀口。」約伯終於聽見上帝説話了。當約伯放下了“急躁”,放下了“不平”,放下了“爭辯”,放下了“害怕” ,開始承認上帝的智慧高過人的智慧,上帝做事不需要向人解釋時,心開了,自然就聽的見上帝説話。約伯不但聽見上帝説話,上帝更然他脫離苦境。「 約伯為他的朋友祈禱、耶和華就使約伯從苦境轉回、並且耶和華賜給他的、比他從前所有的加倍。」約伯記42:10耳朵開通了心就快樂,耳朵開通了祝福就臨到了,耳朵開通了就可以照著行了。我們一起來禱告:
親愛的天父上帝,謝謝你如此的愛我,謝謝你恩典充滿我的每一天。祈求你開通我的耳朵好讓我聼見你的聲音。祈求你除去我的自是太高﹑計算太多﹑膽子太小﹑心腸太硬。祈求你讓我每天禱告多一點﹑靠你近一點,這樣我才你聼見你的聲音並照著行,我們這樣禱告都是奉主耶穌的名求,阿門。

基督徒隨時謝恩,還有必要過『感恩節』嗎?

你可能知道加拿大和美國的感恩節不在同一天,而且其感恩的對象也大不同,不管如何,現今社會已經把感恩節過於商業化,而失去本身對感恩節的真正意義了。基督徒隨時謝恩,還有必要過『感恩節』嗎?『感恩節』對基督徒的意義在哪裏?

“要常常喜樂,不住地禱告,凡事謝恩,因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。”(帖前5:16)

重點不在乎日子,重要的是有個特別的日子提醒我們去數算那些平時被忽略的恩典,向上帝獻上感謝,向曾經幫助過我們的人表達謝意,向那些需要的人獻上愛心。我們應當常存感恩敬畏的心,我們所有的都是上帝所賜。教會常有感恩聚餐及特別禮拜會,弟兄姊妹抓住機會邀請朋友來教會。這是向上帝感恩、向人傳福音的節日。我們爲什麽需要感恩節︖其實在聖經裏面有明確的教導。

『凡是謝恩是上帝所定的旨意』

在舊約聖經中上帝親自以律法的形式教導以色列人要守感恩節——到達迦南地初熟的土產要獻給耶和華,獻上感恩祭,守五旬節作為世世代代永遠的定例。教會舉行感恩節,來提醒我們謹記上帝的教導,常存感恩敬畏是有必要的。而感恩的行動也是順服上帝的表現。

『感恩是之恩報恩的美德』

感恩節是一個特別的節日,提醒社會和每個人,我們所有的,都是神所賜的,要懂得知恩圖報,懂得數算我們生命中的恩典。德國哲學家費爾巴哈說:“同情心、感恩心、愛心,使你成為一個人。”。我們現今的社會正需要這種數算恩典的美德和心態。

『感恩就會更蒙福』

路加福音在17:17-19提到耶穌說:“潔淨了的不是十個人嗎?那九個在哪裡呢?除了這外族人,再沒有別人回來歸榮耀與神嗎?”就對那人說:“起來,走吧!你的信救了你了。”在耶穌醫治十個長大麻風的事件中,我們看到唯有一個撒瑪利亞人懂得在蒙醫治後回來向上帝獻上感恩。我們也看到其他九個人僅僅是得到了醫治,但這個懂得感恩的人不僅得到了醫治,還得救了。感恩不是換取蒙恩的條件,如果那樣,感恩就不是感恩了,是交換條件的對等關係,但一個感恩的人一定是會更蒙恩的人。
真正的感恩是超越時間,因爲聖經說:我們隨時隨地,滿心感謝不盡。不僅是感恩節時我們才要感恩,我們更應隨時隨地感恩。
真正的感恩是超越自己,感恩不可以個人的得失做標準,不可以自我的經歷為準擇,真正的感恩是基督徒生命的自然流露。我們活在恩典之中卻渾然不覺,反而以為一切都是理所當然的。而事實是,我們活著哪一天不是靠著神的恩典而活呢?我們是否有為我們每日存活所需要的陽光、水份、空氣而感恩呢?
真正的感恩是超越現實,我們常從人的角度常常看環境、看現實,卻看不到掌管現實的主宰。我們感謝神,是因為他的主權、他美好的屬性,配得我們的感恩和敬拜。我們一起來禱告:
親愛的天父上帝,謝謝祢如此的愛我,謝謝祢恩典充滿我的每一天。求祢的聖靈給我智慧,讓我成為一個容易感恩,也喜歡感恩的人;使我明白祢何等的愛我,在我說謝謝的過程中,發現以前被忽略的許多恩典。求祢開闊了我的眼睛,寬廣了我的胸懷,能裝進更多來自神的豐盛恩典,用心品嘗禰恩惠的甘甜;叫我能在祢的手裡領受更多好處,總是在喜樂裡平安的度日。我們這樣禱告都是奉主耶穌的名求,阿門。

基督徒怎樣看待『中秋節』?

中秋節的由來我相信大家都耳熟能詳了。相傳嫦娥妒恨丈夫後羿薄情,偷吃了她從王母娘娘那裡要來的不死之藥,於農曆八月十五之夜飛上天去,在月築室為宮,成為月宮之神;後羿後悔不已,年年的八月十五夜,望月設供,祈望妻子返回人間與自己和兒女團聚,由此衍生出民間祭月祈團圓的文化習俗。
那麼關於月餅也有另一個傳說,相傳元朝末年,在元人統治之下,百姓根本沒有自由,生活又陷於絕境,到處烽火漫起。於是張士誠起義反抗,利用中秋節向百姓贈送麥餅,在餅內夾帶字條,寫著‘八月十五殺元兵,家家戶戶齊動手’。到八月十五晚上,各家掰開月餅,看見字條,便紛紛拿起刀槍,就地武裝起來,揭竿起義。從此,中秋夜吃月餅的習俗也一直流傳至今。
不管是傳說或是神話,『月亮』在中秋節確實是一個重要的角色。
詩篇8:3-4『我觀看你指頭所造的天,並你所陳設的月亮星宿,便說:人算甚麼,你竟顧念他?世人算甚麼,你竟眷顧他?』這是大衛當時,當抬頭望明月的時候,他從心底處發出的歌頌與讚美:而中國唐朝詩人李白的“靜夜思” ,『床前明月光,疑是地上霜,舉頭望明月,低頭思故鄉。』也是身處異鄉時,面對孤寂的寒月,想念自己的故鄉,引發鄉愁,而做的名詩。兩種不同的文化環境,兩種不同的意境與心境。

對基督徒而言,中秋節的意義是什麼?

中秋節不但強調團結公民意識,也是提醒教會保守團結與愛教會的精神。耶穌在離開世界之前,為門徒和所有的信徒代禱,求合而為一的心,盼望我們在愛與真理上合而為一,見證基督是上帝派來的救贖主。團結有什麼用處呢?『他們天天同心合意恆切的在殿裡、且在家中擘餅、存著歡喜誠實的心用飯、讚美 神、得眾民的喜愛。主將得救的人、天天加給他們。』(使徒2 : 46-47)這經文告訴我們因著信徒的團結,上帝將得救的人天天加給他們。所以如果今天我們的教會要進步,團結是其一條件。
再來是提醒我們依然要防備抵擋惡者的勢力。我們的真正敵人是魔鬼。使徒彼得曾提醒我們,『務要謹守、儆醒.因為你們的仇敵魔鬼、如同吼叫的獅子、遍地游行、尋找可吞喫的人。 你們要用堅固的信心抵擋他、因為知道你們在世上的眾弟兄、也是經歷這樣的苦難。(彼前5:8-9)。使徒保羅也有同樣的看見,『所以要拿起 神所賜的全副軍裝、好在磨難的日子、抵擋仇敵、並且成就了一切、還能站立得住。 所以要站穩了、用真理當作帶子束腰、用公義當作護心鏡遮胸。又用平安的福音、當作預備走路的鞋穿在腳上。此外又拿著信德當作籐牌、可以滅盡那惡者一切的火箭。 並戴上救恩的頭盔、拿著聖靈的寶劍、就是 神的道。(弗6:13-17)
每天紀律的靈修生活﹑讀經﹑禱告與主建立親密關係是我們的軍裝。我們要以真理來保護自己,以免被魔鬼受騙。當我們面對試探的時候,我們遵循的標準是聖經的真理。 基督徒可以在中秋節做甚麼呢?基督徒可以述說上帝的創造,將上帝的創造故事一代傳一代,同時也要像詩人一樣欣賞上帝的創造,透過大衛就像詩8:3-4說的,我們知道上帝不僅創造了宇宙萬物,祂更是眷顧及看顧的是我們。
願透過中秋節日,我們再次學習團結的精神。同樣地,對我們基督徒更要保持愛教會及團結的精神,同時也要在這節日述說上帝創造萬物的榮美。讓我們的左右鄰舍都知道耶和華是神,是創造宇宙萬物的主宰。我們一起來禱告:
親愛的天父上帝,謝謝你如此的愛我,謝謝你恩典充滿我的每一天。我們個人家庭過中秋、慶團圓,得著上帝的賜福是好的。主啊!但願天上地下所有的一切,都能在耶穌基督裡合而為一、成為一體,真實的在神國裡團圓。我們知道這需要靠你我一同來完成主的大使命。我們身為上帝所拯救的人,就是要活出基督的樣式,在這個中秋慶團圓的時節,如何讓福音更加擴大,讓全世界、全人類,都能在耶穌基督裡成為一體慶團圓,才是我們內心最大對你的回應。我們這樣禱告都是奉主耶穌的名求,阿門。

農曆七月俗稱鬼月需要怕嗎?

農曆七月陰間的鬼門大開,孤魂野鬼會出來到人間遊走,享受人們的祭拜。按照這種理論,這一個月人間比平常多了很多鬼魂,當然民間也遵照各種的習俗,在中元節普渡祭拜,希望能得到這些鬼魂的保佑;然而也有各樣禁忌,其實就是為了與鬼魂井水不犯河水,保持良好的關係。
但真的有鬼嗎?你相信有鬼嗎?你害怕鬼嗎?聖經如何解釋鬼呢?創世記第一章第一節說「起初神創造諸天與地」,但第二節馬上說「而地變為荒廢空虛,淵面黑暗」。這之間到底發生了甚麼事!神的本意不是要荒廢這地,但這「起初」的地爲何落到了這個下場?
其實神在「起初」創造中一切都是美好的,祂鋪張諸天,創造星辰和天上某些活物,包括天使,而後創造大地及其上的活物。當時神派了路西弗(Lucifer )作為天使長,命他統管世界並率領眾天使來敬拜神。當時的路西弗被稱為明亮之星、早晨之子,是神所創造地位最高的造物,又美麗又有智慧。但他卻因著他所受的尊榮,竟驕傲起來,一心想著「我要升到天上;我要高舉我的寶座在神眾星以上。我要坐在聚會的山上,在北方的極處。我要升到高雲之上;我要使自己與至高者一樣。」(賽十四13-14)。這五次的「我要」,就明顯的指出路西弗不甘臣服在神的手下,覺得自己要和神平起平坐,於是出現推翻神的權柄的心。於是他背叛了神,成為神的對頭。墮落後的他名字被稱作「撒但」。當「撒但」背叛神的時候,部分天使和地上活物也跟著被判了神。神用水將地淹埋,地上背叛的活物在審判後就成為脫體的靈,也就是鬼,住在審判牠們的深水中。鬼既沒有靈體,除了居住於水裡,也需要附身於人體中,好取得「安歇之處」。確實,這種被鬼附以及趕鬼的故事,在福音書中多有記載,現今生活中也有不少真實事例。
那麼我們常見路邊有許多宮廟在祭拜,廟裡家裡供奉的偶像,那到底拜到了甚麼?其實我們拜到的應該是鬼,就是聖經中說的那些鬼。人們為了祈福而雕製的各式偶像,也經常成為鬼的藏身之處。聖經中以賽亞書44章15-17節中生動地描繪了雕製偶像的荒謬情景︰人們栽種樹木,將樹的一半拿來烤火並烤肉來吃,卻用樹的另一半作了一尊神像,還向這像叩拜禱告,尊這像為拯救他的神等等。也許我們曾聽聞哪間廟哪尊神像很靈驗,其實不過是背後的鬼假冒的。由於對真理的不認識,人們的生活便更加倚賴這些偶像的能力,於是鬼就利用人們的無知和恐懼,竊取人的敬拜,進一步攔阻人認識真神,好將更多人帶到牠最終要進入的滅亡中。
既然是這樣我們如何面對黑暗的權勢呢? 聖經給了我們有力的應許。神不僅宣判了撒但的結局,還親自成為一個人,耶穌,執行對撒但的審判。:「神的兒子顯現出來,是要消除魔鬼的作為。」約翰3:8。而且主耶穌藉由死亡,來廢除掌死權的魔鬼。而我們這些活在世界上的人,只要相信並接受神,神就賜給我們「權柄」。這權柄「可以踐踏蛇和蠍子,並勝過仇敵一切的能力」路加福音10:19,而且絕對沒有甚麼能傷害我們。